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广南县“历史文化现象”探析

2013-11-07 00:08 | 文山网 |点击量:|
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朱法飞/文  兰天明 朱榕 陆华岳 

提起历史文化名城广南县,其厚重的历史文化底蕴、神秘的句町古国、最后的世外桃源,都令人向往。这一切,被许多专家学者形象地称为“广南历史文化现象”,值得关注。

 

 

坝美仙景。

人文优势

广南县的历史是一部历史文脉厚重的发展史。广南县简直就是一个历史文化的聚宝盆,令人振兴。登高鸟瞰,广南县城青山环城壁立,似盛开的莲花花瓣,县城处在花瓣中心,形如花蕊,形成了“四面莲花三面柳,一城山色半城湖”的独特景观,因此得莲城之名,这在全世界也是绝无仅有的。我国古代有个神话:在天地初开之时,天下没有人类。有一对兄妹,都是人面蛇身,兄名伏羲,妹名女娲。天地命他们结为夫妇,从此繁衍人类。从“天公地母”之说到“三皇五帝(原始社会后期的部落或部落联盟首领。按《史记》的说法:三皇是天皇、地皇、泰皇。五帝是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。三皇时代大约相当于我国的原始群后期,五帝时代相当于氏族社会时期)”,神话和传说中都提到了地母。地母是大地之母。地母文化是中华民族最早的文化。女娲神话的“地母意识”是中国文化的元意识,中华民族的民族意识、国家意识、共族意识、常母意识、认同意识以及天公地母、日月神话、土葬习俗、国教道教等皆源于此。“地母降笔,先报君知”,《地母真经》是民间流传的长篇神话史诗,被称为“人类辉煌的母亲颂”,地母文化的直接载体就是《地母真经》。广南是《地母真经》的发祥地,据《广南府志》载:唐宋时期,广南已高度重视先进性文化和道教、儒教、佛教的传播,普遍兴起了祭拜“文昌”的文化活动。建有地母庙、三皇宫、先农坛,青莲书院、莲峰书院、培风书院、莲城考舍、太阳庙(护国寺)、土主庙(句町王庙)、三英庙、文庙等45座寺观庙和书院,至今供奉地母神像,传诵地母真经,崇拜、传承地母文化,是供奉地母女娲、传颂《地母真经》经文、教化民众的圣地。经教传颂蔚然成风,使得《地母真经》向外流传,直至京城,成为中国文化的一颗瑰宝。
  首都北京地坛为至高无上的皇家祭坛,广南地母庙里的一本《地母真经》能为皇家地坛所珍藏,其地位已非同一般。神话、传说终究是神话、传说,不是事实。然而,广南确实历史悠久,境内已发现1.8亿年前的古生物化石,遵循人类发展的规律,广南经历了20万年前的旧石器时代和4000多年前的新石器时代,证明在远古时期,就有原始先人在此生息繁衍。各种不同的时代不同人类活动的遗迹,生产生活用具均在广南大地多处留存,它们无不折射着古代先民创造历史的艰辛和睿智。元代即设广南西路宣慰司,至今已是700余年的古城。仅明洪武十五年(1382)十一月广南西路宣慰司改为广南府至民国二年(1913)废广南府为广南县,广南府就经历了531年,创造了神奇独特的句町文化、土司文化、稻作文化、铜鼓文化等等,发现和开发了被世人称为最后的世外桃源——坝美。中华民族自古崇拜和敬畏天公地母,认为“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”。据史料记载,立庙祭祀地母最早的是山西汾阳和陕西汉中,台湾南投也有地母庙。台湾地母庙保存的《地母经》载:“光绪九年正月初九日,陕西汉中府城固县地母庙,飞鸾传经。”是知此经乃从内地传入。相传,《地母经》为轩辕皇帝所著,一直伴随皇历流传到中国各地。
  广南是古西南夷中句町方国的发祥地及其都城所在,据《汉书》载:汉武帝元鼎六年(公元前111年)句町方国国君毋波率部归附汉朝,被封为句町侯,以其地置句町县,隶牂牁郡,属益州刺史部;汉昭帝始元年间,句町侯毋波又奉调“率其邑君长人民”参加平叛,“大破益州,斩首捕虏五万余级,获畜产十余万”,为维护西汉中央王朝在西南地区的统治立了大功,因而被册封为句町王。自此之后,句町王室与中央的关系更加密切,句町地区与内地的经济文化交流也日益频繁,从而极大地促进了西南边疆民族地区的社会稳定及经济文化的巨大发展。句町国一直延续到梁朝(公元502年)才从历史上消失,历时613年之久。境内惊现规模庞大、规格很高的木椁汉墓群及出土各类精美的铜鼓、羊角钮编钟、金腰扣、许多珠宝玉器和简牍、木雕牛马具、黄釉陶、朱书有“王”字的漆木耳杯、五铢钱等珍贵文物,充分再现了句町王国时期的辉煌。句町民众以壮族先民为主体,在壮族的传统观念中,地母为乘象仙女,壮语称“囊南漳”(囊为仙女,南为乘坐,漳为大象”),由她统管大地,生养万物,教人耕田种地。而在汉族的传统观念中,地母则是炼五色石补天的女娲,她与伏羲婚繁衍人类,因而成了人类的始祖。据此,早在句町时代,这里的壮、汉民众经过长期而又密切的文化交流,已逐步产生了“南漳仙女”与“女娲圣母”同为一位至尊女神的共识,认为她既是大地之母,万物之母,人类之母,也是稻作文明之母。

 

地母神像

广南城的地母庙 (亦称女娲庙)在莲城东郊的“先农坛(后因又在庙前增建“三皇宫”而易名)。该庙于道光二十五年所立的碑文上刻有“新建娲皇神正殿暨左边厢房”等字样。庙内供奉地母女娲,信众在农历每月初一和十五两日,都要入庙吟颂《地母经》。该县坝美镇普干村的仙人乘象山下还有一个“光善坛”,该坛的第八代传人农恩祥先生至今还珍藏有清代木刻版的《地母经》,且还能按照正宗的道教神灵降箕(即降笔)形式进行传录。
  著名考古学家李昆声先生在其《云南在亚洲栽培稻起源研究中的地位》一文中说:“最早驯化野生稻的民族是古代百越。”壮傣语支各民族是古代百越的后裔。广南、那坡等地新石器时代的遗址中都出土有炭化稻,证明壮族先民早在新石器时代就已开始将野生稻训化为栽培稻,他们应是世界上人工栽培水稻的首先发明者之一。壮族称稻田为“那”,广南、那坡一带有近千个由“那”构成的地名,如广南的那们、那糯、那朵、那伦、那洒、那坡等,富宁的那能、文山的那么果、砚山的江那、丘北的那红、西畴的那马、马关的那往、麻栗坡的那登等等,广南周边省区和相临国家也有“那”的地名。这一“那”地名文化景观已被学术界认定为“保存壮族稻作农业史本来面目的鲜明印记”。广南过去还沿袭 “官撒种”的传统风俗,即每年农历三月初三,都要由广南知府与侬土司率文武官员和村社头人到莲城东郊的“先农坛”举行隆重的祭祀活动,并用三头白水牛在坛前的田里象征性地犁田撒种。其辖区内的广大民众,更是借此机会表达敬畏地母、缅怀祖先神灵大恩大德的深厚感情,他们在村寨头人、长老和布摩(壮族宗教人士)的率领下,杀猪宰羊,上竜山、入社庙举行大祭,进行鸡卜,并抬着神像走村串寨,举行驱邪纳福、祈求风调雨顺和国泰民安的系列民俗活动,其间,有的还跳草人舞、春牛舞、手巾舞和纸马舞,有的则对山歌、唱壮戏、敲锣打鼓、舞狮耍龙。此活动连续三天,热闹非凡,既使广南成了传承农耕文化、特别是稻作文明的圣地,又使“三月三”成了壮族人民最为隆重的传统节日。
  据有关专家研究,广南在先农坛进行“官撒种”的传统风俗源于西周的“籍田礼”,即周天子在率文武百官祭祀先农(王社)时,以亲耕为表率,宣扬“民之大事在农”、“王室唯农是务”。后来的历代帝王也都遵循这一礼制,由皇帝率文武百官到先农坛举行隆重的祭祀活动并到亲耕田亲耕,表达“尚农”、“重农”之意。明代始建的北京先农坛内,就有一亩三分地为皇帝行“藉田礼”时的亲耕之她;而三月三则源于中原地区古老的上巳节,此节日形成于春秋末期,开始日期在农历三月三上旬的巳日,魏晋以后改为三月三日。从先秦到汉代,上巳节的习俗活动有三种:一是到水边举行祭祖仪式,并到水中洗浴,以袚除过去一年中的污渍与秽气;二是招魂续魄,在野外或水边招唤亲人亡魂,也召唤自己的魂魄苏醒、回归;三是春嬉,青年男女到野外踏青嬉戏,并自由择偶或交合。
  广南文庙中还有一面“象耕”石刻,它显示壮族先民确实用过象耕。据了解,同为百越人后裔的缅北坎底泰人及印度东部的阿洪泰人,至今还保持象耕这一传统耕作方式;泰人也称乘象仙女为“囊南漳”,说明壮族和泰族语言相通、文化同源。并已形成了地母、囊南漳、官撒种、皇姑(明朝皇帝的妹妹)、五凤楼、贞节牌坊、稻作文化等一脉相承的地母文化符号。
  广南的《地母经》讲:“东西南北四部州,春夏秋冬母造成;江河湖海不离母,万国九州母长成……天下五岳仙山境,山林树木母造成;庶民百姓不离母,五谷六米母长成……绫罗绸缎从母出,四季禾苗母长成。”此经书还训导人们:要“敬地母,孝双亲,诵真经,行正道。”广南《地母经》所吟诵的与当今党和国家一贯倡导的科学发展、保护生态、珍爱土地、实现人与自然和谐及社会和谐的主体思想是完全一致的,应是中华民族优秀传统文化的结晶,很有必要进行挖掘整理,组织传习,并使之弘扬光大。如今,人类寻根的意识越来越强烈,广南的地母庙、《地母经》及民间早已有之的地母祟拜习俗,应该是一个满足人们寻根愿望最具魅力的文化亮点。
  广南地处北回归线一带,其发达的喀斯特岩溶地貌构成了独特的物质文化景观,而县城莲城就地处广阔的坝子之中,气温温和、雨量充沛,夏无酷署、冬无严寒,最为适谊人类居住。坝子地下还有丰富的地热温泉,单井日产水量达600立方米,井口水温为42℃,水质为矿泉水类型,极具开发价值。而其世外桃源坝美风景区的自然景观和人文景观,又都与陶渊明《桃花源记》中描写的情境一致,被誉为最后的“世外桃源”,这些都是进行文化旅游产业建设的最佳场所。
  以上情况表明:广南的地母文化、句町历史文化和壮族以稻作农业为支柱形成的民俗文化及秀美的坝美,不仅独特,而且互相依托、前后连贯成为一个完整的体系,具有极大的开发价值。当前,为了贯彻落实党的十七届六中全会精神,特别是随着国家对文化软实力的高度重视及振兴优秀传统文化的力度不断加强,许多专家学者开始把目光投向广南,特别是云桂铁路的兴建和即将启动建设的广南民用机场,使广南成为云南省桥头堡建设的东大门及通往内地和连接大海的枢纽,加之省委、省政府已把广南县地母历史文化旅游列入“云南省十大历史文化旅游项目”,广南文化旅游产业的发展迎来了千载难逢的历史机遇。
  同时,在广南7810平方公里的红土地上,居住着汉、壮、苗、彝、瑶、回、蒙古、仡佬等79多万民族兄弟,在长期的历史长河奔流中,创造了多姿多彩的民族文化和生活习俗。壮族“三月三”、苗族“踩花山”,一个节日一个传说,一个传说一个向往,彰显了各民族对美好未来的执着追求。壮族的长诗《幽骚》、彝族的古歌《木腊米腊》、壮族的坡芽歌书、铜鼓、蜡染。在世界出土的8种古老铜鼓的类型中广南就出土了100多面,很多是国家一级文物,沙果村II号是全世界迄今发现最早的铜鼓,杜宜句町王族墓地出土的石寨山型II号铜鼓是全世界已出土的最大石寨山型铜鼓。广南阿章村的石寨山型竞渡鼓是云南省博物馆的“镇馆之宝”。山川钟灵毓秀,必然人才辈出。古代广南人,凡是进京赶考的大多榜上有名,先后有进士21人,举人77人,贡生106人,清代文学家方玉润,云南总督岑毓英、翰林学士王宝均,孙中山的少将参军侬鼎和以及警卫营长、中校副官冯君雅,现代狂飙诗人、原中国文联副主席柯仲平等等都出身于广南。云南省有壮族群众100多万人,而广南就有30多万人,占了三分之一,是滇桂壮乡风情旅游带的杰出代表。广南还被确定为历史文化名城、铜鼓之乡、世界稻作文化发祥地、6个“西部文化资源保护与文化产业开发试点县”、10个“特色文化产业县”之一、世界铜鼓文化发源地等,同时,“句町文化大观园”项目已纳入全省文化产业重点项目。成功举办了国际铜鼓文化研讨会、云南原生态民族文化盛典系列活动——第五届云南民族服装服饰文化节暨壮族花街节等,拍摄了大型纪录片《丽哉勐僚》、《铜鼓的回响》、《寻觅句町古国》等,已开发了世外桃源坝美和八宝景区,是驰名中外的“中国八宝米之乡”。宋代著名山水画家郭兴说过:“山得水而活,得草木而华,得烟云而秀美”。如今的广南,山水草木,烟云人烟、无所不含,真是气象万千,令人拍手叫绝。壮乡广南已成为“彩云之南”又一颗耀眼的历史文化旅游“新星”,在全国旅游中也取得了不可替代的重要位置。
  
  区位优势  
  经过多年的努力,云南省已出现了三大精品旅游片区,即以西双版纳为代表的滇南热带雨林旅游片区、以丽江为代表的滇西雪域风光旅游片区、以石林为代表的滇东南喀斯特地貌旅游片区,这三个片区恰好构成“三角”形的区域旅游经济格局。可以说云南旅游从西双版纳率先突破,取得了“先发效应”。丽江古城申报世界文化遗产的成功,推动了丽江及大理、香格里拉旅游经济的大发展。这两大精品旅游片区,或者说两个旅游经济圈,保持了强盛的发展势头。石林作为喀斯特地貌旅游片区的龙头,特别是“申遗”成功也异常火爆,广南属于滇东南喀斯特地貌旅游片区。这三个片区形成的三大发展点,带动了全省旅游经济发展,并形成“三角”形区域旅游经济格局。广南旅游既有三大片区的一些优势,又有有别于三大片区的优势。广南县位于云南省东部,滇、桂、黔三省(区)交界处,是比“丝绸之路”早200多年的“蜀身毒道”、“西南丝路”、“茶马古道”的组成部分和必经之地,现在已是云南通往广西、广东和中国东部的必经之地。广南还处在连接广西、广东、海南跨省旅游和越南河江、河内、海防、广宁跨境旅游带上重要的旅游目的地和集散地,特别是位于滇桂壮乡风情旅游带上,具有独特的区位优势。随着云南建设“桥头堡”和把文山州建成云南面向泛珠三角和东盟开放的新高地战略的实施,随着文山普者黑机场的通航和衡昆高速公路、文山州“三纵三横”公路网、云桂铁路、富宁港等“海陆空”基础设施建设的实施,以及泛珠三角区域、中越区域合作的形成,为广南加快文化旅游业的发展提供了广阔的空间,为文化旅游后续支柱产业的培育打下了坚实的基础。
  
  开发优势  
  在全球经济步入低谷期,旅游成为引人瞩目的经济亮点,可以说全球迎来了旅游发展的黄金时期,这是旅游消费升级换代的必然要求,也是从传统的观光旅游向更广泛休闲康乐旅游转化的大势所趋,党和国家目前大力支持开发乡村休闲旅游、原生态旅游、民族文化旅游、低碳旅游和云南省委、省政府实施旅游“二次创业”、建设民族文化强省,特别是省委、省政府作出重点建设十大历史文化旅游项目的重大决策,这是充分发挥云南特色民族文化、历史文化、地域文化和自然资源优势,打造国内一流、国际知名旅游景区,推进旅游二次创业,促进文化与旅游相互融合,提升云南旅游在全国的战略地位,实施由旅游大省向旅游强省跨越的重要举措。
  广南县地母历史文化旅游项目排序第二。这是广南做大做强历史文化旅游千载难逢的历史性的重大机遇。这些政策都为广南发展文化旅游指明了方向中。同时,广南县委、政府历来十分重视文化旅游的开发,经过多年的努力,广南县初步具备了行、游、住、食、购、娱的旅游六要素。特别是“十一五”以来,旅游带动战略成效显著,旅游业拉动第三产业增长明显,广南县城正向中等城市迈进,该县县委、县政府制定了《广南县“十二五”文化产业发展规划》和加快民族文化强县建设的实施意见,高度重视发展文化旅游产业,群众和社会各方的积极性非常高,居民对文化旅游消费需求很强,敬畏、传承、珍视和保护历史文化的意识也特别强,旅游业呈现出了强劲的发展优势。 

(责任编辑:大雁南飞)
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